Médecine prophétique

Qu’est-ce que la médecine prophétique ? C’est l’ensemble de ce qui a été rapporté de manière authentique (à travers le qur'an et la sounna) du prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) au sujet de la médecine. «Allâh n'a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède». Hadîth authentifié par Cheikh al Albani (as-Silsila as-Sahîha, n°451)

La médecine prophétique : remèdes du cœur et du corps

La médecine prophétique est une miséricorde d’Allah pour ses créatures et elle existe pour tous les maux. En effet, chaque maladie a son remède qu’elle soit physique, psychologique, spirituelle ou autre. Nous trouvons même des traitements naturels pour les maladies occultes, les plus connus étant le séné, le jujubier ou la nigelle. D'après Ousama Ibn Charik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : “Soignez-vous ô serviteurs d'Allah, car Allah n'a pas mis une maladie sans qu'il lui ait donné un remède, sauf une maladie qui est la mort”. Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh al Albani (Sahih Al Jami n°2930) De nombreux savants, de tout temps, ont traité le sujet. Mais on cite souvent l’un de ces érudits, et en particulier ses ouvrages. Il s’agit, bien sûr, d'Ibn Al Qayyim Al Jawziyya. Dans son ouvrage “l’authentique de la médecine prophétique”, il explique que la maladie se divise en deux : la maladie du cœur et la maladie du corps…

En ce qui concerne la maladie du coeur, elle est de deux types : 

• La première résulte des maux causés par les ambiguïtés et les doutes.
• La seconde découle des passions et de l’égarement.

Quant à la maladie du corps, l’auteur explique qu’il faut observer 3 règles :

• Premièrement, il s’agit de la préservation de la santé.
• Deuxièmement s’abstenir de tout ce qui est délétère.
• Et troisièmement, l’élimination des substances néfastes.

Source : L’authentique de la médecine prophétique d’Ibn Al-Qayyim (Éditions Tawbah, page 9 à 12).

La médecine prophétique VS les autres médecines

La médecine prophétique est basée sur des révélations émanant d’Allah Ta3ala (à travers le Qur’an ou la sounna). Il n’y a aucun doute sur la véracité de son efficacité et il est obligatoire de croire en celà. Ceci dit, le résultat et la guérison ne sont pas toujours visibles. En effet, il peut y avoir certains obstacles à la réalisation de la guérison mais leur bienfait reste incontestable. Parmi les remèdes prophétiques tirés du Qur’an, nous pouvons citer, par exemple, le miel, la nigelle, l’huile d’olive, etc. De même dans la sounna, nous retrouvons la hijama par exemple. Toutefois, il ne faut pas oublier le remède à tous les maux, qu’ils soient corporels, spirituels ou psychologiques : la roqya légiférée. Allah Ta3ala dit : Ce que Nous révélons du Coran est une guérison et une miséricorde pour les croyants. (Sourate Al-Isrâ’ v. 82) Quant aux autres médecines, elles sont le résultat de l'expérience (études, recherches, expérimentation, etc). Elles peuvent être associées à la médecine prophétique. Cependant, il est utile de savoir qu’il est meilleur d’utiliser ces autres médecines dans une certaine hiérarchie. En commençant de préférence par la diète, puis l'alimentation, les remèdes naturels et en dernier recours, les médicaments chimiques. Cependant, il est obligatoire de croire que tout ce que nous venons de citer ne sont que des causes. En effet, la guérison vient d’Allah 3azza wa djal Seul. Il peut nous guérir sans aucun traitement, car il suffit qu'il dise “soit” pour qu’une chose s’accomplisse. Quel que soit le traitement utilisé, il faut croire que c’est juste un moyen pour parvenir à la guérison. Et que le Guérisseur, c’est Allah Ta3ala Seul.

Une médication islamique complète !

La médecine prophétique est complète ce qui fait d’elle une médecine dite holistique (du grec “holos” qui signifie “entier”). En effet, on peut la qualifier comme telle, car elle traite l’individu dans son entièreté. Aussi bien son état physique, que spirituel, émotionnel ou encore psychologique. De plus, elle ne s’arrête pas aux symptômes, mais traite les causes profondes des maux qui peuvent le toucher. Il est donc important que le musulman connaissent l’importance de la médecine prophétique. D’une part, parce que c’est une révélation de notre Seigneur. Et d’autre part, parce que le prophète (paix et bénédiction sur lui) l’a utilisée et l’a même recommandée. Nous pouvons prendre exemple sur la hijama qui fait partie des meilleurs remèdes. Ou encore du jeûne qui peut s’avérer plus efficace que n’importe quel remède naturel ou chimique. De plus, certains chercheurs et médecins ont pu développer des traitements à base d’aliments cités dans le Qur’an pour leur vertus. Parmi eux, le célèbre “pot des 7 guérisons”, composé de miel, datte ajwa, eau de zemzem, nigelle, costus, séné et fenouil. Ses effets sont incontestables et les retours positifs sur ce concentré de bienfaits sont nombreux ! Vous pouvez également faire vos propres mélanges avec nos produits naturels. Cependant, il est important de bien se renseigner sur les produits que nous utilisons. Quand bien même ceux-ci sont naturels, certains peuvent nuire s'ils sont mal utilisés ou s'il existe une contre-indication. Il existe également des interactions entre des médicaments et des remèdes naturels. Il faut toujours demander conseil à un professionnel de la santé (médecin ou naturopathe) pour bénéficier des bénéfices de cette médication.

La médecine prophétique est une science !

Il est important de savoir de qui on prend sa science et en l'occurrence, la médecine prophétique en est une. De nos jours, nous pouvons trouver une pléthore de livres, écrits par des érudits, sur le sujet. Les plus connus étant ceux d’Ibn Al Qayyim, plus communément appelé “le médecin des cœurs". Parmi ses livres les plus connus :

• L’authentique de la médecine prophétique
• Le mal et le remède (péchés et guérison)
• La médecine des coeurs (remède contre les maladies de l’âme)

Et pour conclure, l’islam donne une très grande importance à la santé, que celle-ci soit physique, mentale ou autre. Rien n’est laissé au hasard. Allah nous a créés et ne nous a pas abandonnés. Il a mis à notre disposition toutes les causes pour notre bien-être, afin de l’adorer comme il se doit.